מסביב לפרשה

מה מקור הפטור של הולכי דרכים מהסוכה? האם הולכי דרכים ביום חייבים לבנות סוכה ללילה? האם אפשר לצאת לטיול בסוכות, בידיעה שלא תהיה בדרך סוכה? מה נחשב כצורך שמתיר פטור מהסוכה? על שאלות אלו ועוד נענה בפרק נוסף של מסביב לפרשה.

כיצד אכילה אסורה בהנאת גרונו או בהנאת מעיו? למה השיעור של אכילה ביום כיפור שונה מכל שאר איסורי האכילה? האם יש הבדל בין יום כיפור לשאר איסורי אכילה לעניין הגדרת האכילה? האם אינפוזיה אסורה ביום כיפור? על שאלות אלו ועוד נענה בפרק נוסף של מסביב לפרשה.

האם מהות המצווה היא לתקוע בשופר או לשמוע קול שופר? האם יכולה להיות עמדת ביניים בין שתי הגישות? האם צריך כוונה כדי לצאת ידי חובה? והאם שופר יוצא דופן בנושא הזה? על שאלות אלו ועוד נענה בפרק נוסף של מסביב לפרשה.

האם צריך לכתוב ספר תורה או שאפשר גם לקנות ספר? האם כדאי להקדיש את ספר התורה שלך לבית הכנסת? האם אפשר גם לכתוב או לקנות ספרים וחומשים כדי לקיים את המצווה? האם אפשר לכתוב ספר תורה בשותפות? האם נשים פטורות מכתיבת ספר תורה? על שאלות אלו ועוד נענה בפרק נוסף של מסביב לפרשה.

מה המקור לכך שמצוות צריכות כוונה? האם להלכה מצוות צריכות כוונה? כיצד אפשר ליישב את הסתירה ברמב"ם בנושא? האם צריך כוונה במצוות דרבנן? על שאלות אלו ועוד נענה בפרק נוסף של מסביב לפרשה.

איך אישה קונה גט ע"י קנין חצר? האם אדם יכול להקנות חצר ע"י הנחת שטר המכר בחצר? האם אישה צריכה לקנות את הגט, או מספיק רק הגעה פיזית של הגט לרשותה? על שאלות אלו ועוד נענה בפרק נוסף של מסביב לפרשה.

האם אפשר לחלק את הדיבור בעדות, כך שיהיה נאמן כלפי חברו ולא כלפי עצמו? מה היא התלבטות הגמרא האם פלגינן דיבורא באשתו? מה היחס בין פלגינן דיבורא לכלל עדות שבטלה מקצתה בטלה כולה? האם עדי פירעון יכולים להיות קרובים של הערב? על שאלות אלו ועוד נענה בפרק נוסף של מסביב לפרשה.

מה המקור לאיסור ייחוד? האם האיסור הוא מדאורייתא גמור? מה התוקף של איסור ייחוד בחייבי לאוין? באיזה מקרים אין איסור ייחוד? על שאלות אלו ועוד נענה בפרק נוסף של מסביב לפרשה.

מה המקור לחיוב מאה ברכות? מה התוקף של חיוב מאה ברכות, ומה עניינו? איך מגיעים כל יום למאה ברכות? האם נשים חייבות במאה ברכות? על שאלות אלו ועוד נענה בפרק נוסף של מסביב לפרשה.

מה משמעות הציווי "ועשית הישר והטוב"? האם אפשר לכפות על עשייה לפנים משורת הדין? אם אפשר לכפות, אז באיזה אמצעים? האם הקהילה חייבת לתת פנסיה לשוחט? על שאלות אלו ועוד נענה בפרק נוסף של מסביב לפרשה.

באיזה תנאים אפשר לצאת מהארץ לחו"ל? האם מותר לטוס על מנת לבקר בקברי צדיקים? האם מותר לטוס לחו"ל לטיול? ואיך זה קשור לגילוח בחול המועד? על שאלות אלו ועוד נענה בפרק נוסף של מסביב לפרשה.

למה רוצח בשגגה לא יוצא מעיר מקלט אפילו כשכל עם ישראל צריך אותו? האם אדם צריך להכניס את עצמו לספק סכנה כדי להציל אחרים? ומה לגבי כניסה לספק סכנה בזמן מלחמה? ומה אפשר ללמוד מזה על עיר המקלט? על שאלות אלו ועוד נענה בפרק נוסף של מסביב לפרשה.

מה המקור לקבלת שבת מוקדמת? כיצד זה אפשרי מבחינת זמן תפילת ערבית? האם כשהבעל מקבל שבת מוקדם האישה יכולה עדיין לעשות מלאכה? על שאלות אלו ועוד נענה בפרק נוסף של מסביב לפרשה.

האם מותר להיכנס לבית המדרש עם נשק? ומה לגבי בית הכנסת? והאם לכסות את הנשק יועיל? ומה הדין של סכין מגולה בברכת המזון? ומה הדין של רובה ואקדח שאינם טעונים? על שאלות אלו ועוד נענה בפרק נוסף של מסביב לפרשה.

האם כהנים יכולים ללכת לקברי צדיקים? האם צדיקים טמאים בטומאת מת? האם מותר להיטמא לנשיא? מי נחשב נשיא לעניין זה? האם כהנים יכולים להיכנס למערת המכפלה? על שאלות אלו ועוד נענה בפרק נוסף של מסביב לפרשה

מי הם מכירי כהונה? כיצד זה עובד? כיצד מקיימים בכך מתנת נתינה? האם מתנות כהונה הן סוג של משכורת? על שאלות אלו ועוד נענה בפרק נוסף של מסביב לפרשה.

מה היחס בין ההוצאה מהטבל ובין נתינת החלה לכהן? מה הוא שיעור חלה? והאם צריך להפריש מהטבל גם כשלא רוצים לאכול אותו? על שאלות אלו ועוד נענה בפרק נוסף של מסביב לפרשה.

למה צריך להמתין בין בשר לחלב? כמה זמן צריך להמתין ביניהם? מה עושים אם נתקע הבשר בין השניים? והאם צריך להמתין בין שומן של בשר לחלב? על שאלות אלו ועוד נענה בפרק נוסף של מסביב לפרשה.

אישה שבעלה קינא לה ונסתרה בפני שני עדים, מה הדין אם יש עד טומאה? ומה קורה אם העם מרננים אחריה שהיא נטמאה? האם כשהחשוד בבעילה מודה שנבעלה לו, מאמינים לו? ומה ההלכה בימינו כשאין מים מרים? על שאלות אלו ועוד נענה בפרק נוסף של מסביב לפרשה.

מה היא מטרת שמירת המקדש? מתי יש מצווה לשמור על המקדש? מי יכול לשמור? והאם שייך לשמור גם בזמן הזה? על שאלות אלו ועוד נענה בפרק נוסף של מסביב לפרשה.

מה הוא מעמד ההרהור בדברי תורה? האם מותר להרהר בדברי תורה לפני שמברכים את ברכות התורה? ומה לגבי פסיקת דין בלא נתינת טעם? האם כתיבת דברי תורה היא כהרהור? ואיך זה קשור לעדות? והאם בכלל צריך לברך כשלא עושים מעשה? האם אדם צריך לברך לפני שהוא שומע דבר תורה מדין שומע כעונה? האם מותר להרהר בדברי תורה בין התקיעות של ראש השנה? והאם מותר להרהר בדברי תורה בתשעה באב? על שאלות אלו ועוד נענה בפרק נוסף של מסביב לפרשה.

האם יש מצוות עשה להשיב את הריבית? והאם הדיינים יכולים להוציא אותה בכפייה? ומה היחס בין השבת ריבית להשבת גזל? על מי מוטלת חובת ההשבה? האם ריבית נחשבת ממון המלווה? האם ניתן למחול על החזרת הריבית? למה בריבית קצוצה לא יורדים לנכסיו של המלווה? על שאלות אלו ועוד נענה בפרק נוסף של מסביב לפרשה.

האם איסורי העינוי שאינם אכילה ושתייה הם מדאורייתא, דרבנן, או שמא התורה מסרה את ההגדרה לחכמים? מדוע למלך וכלה מותר לרחוץ ביוה"כ? האם מצוות העינוי היא מדין שביתה או מדין סיגוף? האם חולה ביום הכיפורים יכול לשתות מיץ במקום מים? והאם מותר לקחת קלי צום לפני הצום? על שאלות אלו ועוד נענה בפרק נוסף של מסביב לפרשה.

מהו יסוד דין לפני עיוור לא תתן מכשול? מה ההגדרה של מכשול ומי נחשב לעיוור? האם דין זה הוא דין עצמאי או נספח לכל איסור ואיסור? והאם מותר לתת כוס תה לאדם שלא יברך? ומה אם הוא יכול להשיג תה בכוחות עצמו? ומה יעשה חייל שחבריו לצבא לא שומרים תורה ומצוות - האם יתבדל מהם כדי לא להכשיל או שמא ערך הערבות גובר? בשיעור נעסוק בשאלות אלה ועוד.

האם מצוות כיסוי הדם היא עצם הכיסוי שהמצווה היא לכסות בעפר? איך נוסח הברכה קשור לשאלה זו? מתי בדיוק מברכים על מצוות כיסוי הדם, מה ניתן ללמוד מכך על האפשרות לברך באמצע מעשה מצווה, ואיך כל זה קשור לברכה על נטילת ידיים? על שאלות אלה ועוד נענה בשיעור נוסף בסדרת מסביב לפרשה.

מניין לנו שעד אחד נאמן באיסורים בכל מקרה, אולי דווקא בספק איסור הוא נאמן? מה יסוד האמון שנתנה התורה בעד אחד? בשיעור נענה על שאלות אלו ונראה מה ההשלכות ההלכתיות ביסודות השונים.

מדוע אין דין צרעת בימינו? אמנם לא ניתן להיטהר, אך מדוע לא יטמאו כהנים נגעי צרעת? האם תיתכן טומאה ללא טהרה ואילו כהנים יכולים לטמא? על זאת ועוד נדון בשיעור לכבוד פרשת תזריע.

מה המקור לחיוב הבדלה? האם הוא מדאורייתא או מדרבנן? מה זמנה של מצוות ההבדלה? מה יסוד החיוב במצווה ומה עשה הרב יואב כשנעשה בר מצווה במוצאי שבת? על שאלות אלו ועוד נענה בשיעור נוסף של מסביב לפרשה.

מדוע בקרבן התודה ישנו מספר גבוה של לחמי תודה ואיך זה קשור להבעת התודה? מיהם החייבים בהודאה בברכת הגומל, האם יש קשר לחייבי קרבן תודה ובאיזו מסגרת יש להודות לה'? האם יש לברך בעמידה דווקא והאם גם אדם שטס במטוס חייב לברך? על שאלות אלו ועוד נענה בפרק נוסף של מסביב לפרשה.

מהי מצוות זכירת עמלק? האם צריך לזכור דווקא בפה ומה תדירות קיום המצווה? האם קריאת פרשת זכור היא מהתורה ומה יעשה אדם שיכול לשמוע קריאת זכור או מגילה אבל לא את שתיהן? על שאלות אלו ועוד נענה בפרק לכבוד שבת זכור.

מה המשמעות של הבחירה בירושלים ובמקדש? מה אומר הדין של קדושה ראשונה קידשה לשעתה וקידשה לעתיד לבוא והאם מותר להקריב במקומות אחרים? מה מקור דין זה ומה ההשלכות שלו? בשיעור נדון ביסודות שונים הקשורים לדיני קדושתה של ירושלים והמקדש וההשלכות ההלכתיות של קדושה זו.

מדוע מלאכת הבערה נכתבה בנפרד ממלאכות השבת האחרות? מה המשמעות של זה? ומה יסוד המחלוקת אם הבערה לחלק יצאת או ללאו יצאת? על שאלות אלה ועוד נענה בשיעור לפרשת ויקהל.

מה דינו של מעשה שבת? האם הוא מותר בהנאה? באילו מצבים? ומה מקורו של דין זה? האם יש הבדל בין מזיד לשוגג בעניין זה? מה יעשה חייל שהביאו לו למוצב אוכל בשבת והאם יש השלכה הלכתית גם על הכלי בו בישלו בשבת? על שאלות אלה ועוד נענה בפרק נוסף של מסביב לפרשה לפרשת כי תשא.

מה דינו של כהן שחיסר אחד מבגדי הכהונה? האם כל הבגדים זהים בעניין זה או שיש הבדל ביניהם? ומה דינו של כהן שלבש בגד כהונה נוסף? ואם הוא לבש בגד נוסף שאינו בגד כהונה? על שאלות אלה ועוד נענה בשיעור לפרשת תצווה.

האם הדלקת המנורה היא עבודה? מה דינו של זר המדליק את המנורה? והאם ייתכן שזו עבודה ובכל זאת היא כשרה בזר? ומתי המנורה דלקה - רק בלילות או גם בימים? על שאלות אלה ועוד נענה במהלך השיעור לכבוד פרשת תרומה.

מה ההבדל בין רובא דאיתא קמן לרובא דליתא קמן? מה מקור הדין בכל אחד מהם? והאם הליכה אחר הרוב היא ניהוג משפטי או בירור במציאות? על שאלות אלה ועוד נענה בפרק נוסף על פרשת משפטים.

האם יש משמעות לקידוש המתקיים במקום בו אין מי שסועד? מה תוקפו של קידוש בבית הכנסת כאשר כולם הולכים לסעוד בביתם? האם יש הבדל בעניין זה בין קידוש הלילה לקידוש היום והאם סעודה היא דווקא בלחם או שמא די בכך שיאכל אדם דבר מה יחד עם הקידוש כדי שהדבר ייחשב קידוש במקום סעודה? על שאלות אלה ועוד נענה בעוד שיעור בסדרת מסביב לפרשה.

מה המקור לחיוב שלוש סעודות בשבת? האם זהו חיוב דאורייתא? באילו זמנים של היום יש לאכול סעודות אלו והאם נוהגים כשורה אלו המקלים שלא לאכול לחם בסעודה שלישית? על שאלות אלו ועוד נענה בפרק נוסף של מסביב לפרשה.

מה מקור הפטור לנשים במצוות עשה שהזמן גרמן? מה הטעם לפטור זה? האם יש הבדל בין מצוות שבגופן למצוות שאינן בגופן? והאם יש הבדל בין מצוות פרטיות למצוות של כלל ישראל? ומה תעשה אישה שרוצה לקיים את המצווה שפטורה ממנה? במהלך השיעור נדון בשאלות אלו ועוד ונברר את יסודות דין זה.

האם צריך כבוד למלך מאומות העולם? מה היחס בין הכבוד שנותנים למלך ישראל לבין הכבוד הניתן למלכי אומות העולם? האם מותר לעבור על איסורים לשם נתינת כבוד זה ומה הגבול לכך? ומה בכלל ההגדרה למלך שלו יש לתת כבוד? והאם נשיא ארצות הברית נכלל בעניין זה? על שאלות אלה ועוד נענה בשיעור על פרשת וארא.

האם אדם צריך להכניס עצמו לספק סכנה על מנת להציל את חברו? האם מותר לו לעשות את זה? ומה בנוגע לתרומת כליה או יציאה לשדה הקרב? על כל זאת ועוד בפרק נוסף של מסביב לפרשה.

מה עניינה של קריאת שמע שעל המיטה? האם נועדה היא ללימוד תורה לפני השינה או שמא הגנה מפני המזיקים? מה עניינה של ברכת המפיל ומתי אומרים אותה - האם בכל פעם שהולכים לישון או שמא רק בלילה, פעם ביום? מה היחס בין ברכת המפיל לקריאת שמע שעל המיטה - מה אומרים קודם ומה חידושו של הרמב"ם בעניין זה? על כל זאת ועוד נדבר בשיעור נוסף של סדרת מסביב לפרשה.

מה דינו של צום עשרה בטבת שחל ביום ששי? ומה היה קורה אילו היה חל בשבת? מדוע התייחד צום זה בדחייתו את השבת וכיצד ניתן לעבור על עונג שבת? ומה ההבדל בין צום זה לצומות האחרים? בשיעור נענה על שאלות אלה ונברר את יסודו של צום עשרה בטבת.

באופן חריג, נקרא השבת את הפטרת פרשת מקץ - מחלוקת שתי הנשים ומשפט שלמה. האופן הייחודי בו פעל שלמה והכריע את הדין, מוביל לשאלה חשובה של משפט על פי אומדנא.

מתוך סיפורו של יוסף שנמכר על ידי אחיו לשבי במצרים, נתבונן בשאלה שלצערנו רלוונטית בימים אלו - דין פדיון שבויים. נעיין בכלל המופיע במשנה 'אין פודין את השבויים יתר על דמיהן', בטעמים השונים שמופיעים לכלל זה בגמרא, ובדיונים השונים שעולים לאור זאת בראשונים ובפוסקים.

​

​

"וַיִּגְדְּלוּ הַנְּעָרִים וַיְהִי עֵשָׂו אִישׁ יֹדֵעַ צַיִד אִישׁ שָׂדֶה וְיַעֲקֹב אִישׁ תָּם יֹשֵׁב אֹהָלִים - משל להדס ועצבונית שהיו גדילים זה על גבי זה וכיון שהגדילו והפריחו זה נותן ריחו וזה חוחו. כך כל שלוש-עשרה שנה הולכים שניהם לבית הספר ובאים מבית הספר, לאחר י"ג שנה זה הולך לבתי מדרשות וזה הולך לבתי עבודה זרה. אמר רבי אלעזר ברבי שמעון: צריך אדם להיטפל בבנו י"ג שנה, מכאן ואילך צריך שיאמר: ברוך שפטרני מענשו של זה". נעיין בכמה מפרטי ההלכות והדיונים סביב ברכת 'ברוך שפטרני' שמברך האב בבר המצווה של בנו. כדרכנו, מתוך העיון בהלכות נעמוד גם על משמעותה של ברכה זו - ברכה מיוחדת שמציינת רגע מיוחד בעיצוב אישיותו של כל נער ונער.

​

​